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    《易經》的三易:簡易-變易-不易

    來源: | 發表日期:2019-06-06 | 點擊數: 240 次

    導讀:《易經》,也稱《周易》,無論叫什么,都離不開一個易字,那么這個易字到底是什么意思呢?曾仕強教授解釋說,易有三義,第一個是簡易,第二個是變易,第三個是不易?!兑捉洝房雌饋砣绱松衩貜碗s,為什么說它是簡易?而變易和不易又該如何理解呢?其實不變的是原則,萬變的是現象。

    風水大師

     

    易經的三易:簡易-變易-不易

     

    《易經》,也稱《周易》,無論叫什么,都離不開一個易字,那么這個易字到底是什么意思呢?曾仕強教授解釋說,易有三義,第一個是簡易,第二個是變易,第三個是不易?!兑捉洝房雌饋砣绱松衩貜碗s,為什么說它是簡易?而變易和不易又該如何理解呢?其實不變的是原則,萬變的是現象。

     

     

    《易經》是中國哲學思想的源頭,無論是代表儒家的孔子,還是代表道家的老子,他們的哲學理論都來源于《易經》。了解了《易經》,就會明白儒道相濟的道理。老子認為,所有能說出來的道理,都是非常道,那么那個常道,究竟指的是什么呢?

    用今天科學的話來講,常道叫做絕對宇宙。絕對宇宙是圓的,圓代表圓滿,是理想狀態。但是,在月亮圓的那一剎那,我們就知道,它馬上要開始缺了。人求圓滿,實際上是跟自己過不去。但是,人又非求圓滿不可。所以孔子才說:取法乎上,得乎中。也就是說,人要有理想,不能放棄,要盡最大的努力去做,就是盡人事,聽天命。

    我們如果不懂《易經》,就很難理解孔子的話。絕對宇宙就是《易經》里面所講的不易,它一點變化都沒有,永遠是那樣絕對圓滿、絕對自由、絕對平等、絕對光明的狀態。但是,那種狀態會使我們很難接受。因為絕對平等,就是你我不分。就好比一筆錢放在這里,你會不會去拿?這就看你有沒有的觀念。如果這錢在誰手里,最后的結果都是一樣的,你絕不會去拿;如果你伸手去拿,就證明這個東西是可以分的,你據為己有,別人就要不到了。人會伸手去拿東西,就是因為知道這個東西是可分的。沒有人會去抓月亮,因為那是不可能私有的東西。只有在絕對狀態下,才有百分之百公有的東西。所以,我們一旦生而為人,落入這個地球,就一定要覺悟:我們只能獲得相對的自由、相對的平等,只能享受相對的光明,一定有黑暗面存在。

     


    《易經》曾經被稱為《變經》,因為宇宙的一切都在變化之中,《易經》所表示的就是變化的規律。而變化有三個原則,第一個是權不離經,第二個是權不損人,那么第三個原則是權不多用,而這些變化的原則和道理,對于我們現代人又有什么實際意義呢?

    第一個原則,叫做權不離經。權就是權變的意思,經就是經常的守則、不可以變的規矩。不管怎么變,都不能超越這個規矩,要有原則地應變,不可以沒有原則地亂變。一個人如果變來變去,變到沒有原則了,別人都會厭惡你;一個人如果死守原則,不知道變通,那誰都怕你。這樣我們才知道,中國人講外圓內方是非常有道理的,再怎么變,規矩不能變掉。我們用現代話來講,每一個人都可以變通,但是不能變得太離譜,這樣就叫權不離經。每一種改變,都應該看它合理不合理。合理是檢驗的標準,你變得合理,我們就同意,你變得不合理,我們就搖頭。   

    第二個原則,叫做權不損人。所有的權變不可以損害別人,損人不利己的事不叫變通。使既得利益者受到很大的傷害,是不公平的,遭受到抗拒,也是合理的。任何人都不能憑借自己手中有權,愛怎么變就怎么變,這種心態是大家都無法接受的。

     

    第三個原則,叫做權不多用。常常變,就表示原來的很不成熟,就說明你的規矩有問題,要不然為什么會常常變呢?比如穿衣服,一個人摸索一陣子以后,知道自己穿哪種衣服最合適,就穿那種衣服好了,如果一會兒穿成這樣,一會兒又穿成那樣,就表示他根本穿哪種都不合適。我們今天最大的毛病,就是喜歡求新求變。要記住,變有百分之八十是錯誤的,天下事不如意者十常八九。我們好不容易找到一個規矩,不要亂變,但今天我們大多都是亂變。設計個水龍頭,你就順著擰開就好了,但是他們偏不,一會兒用壓的,一會兒又用提的,各式各樣,千奇百怪。結果,去住旅館就會發現,水龍頭擰也不出水,壓也不出水,提也不出水,你一生氣,踢一腳,水反倒噴出來了,弄得你渾身都是,這算什么設計呢?

     


    中國人設計房子,都是先設計里面,把每一個房間都設計得方方正正的,然后再設計外面。風水是非??茖W的東西,跟迷信沒有關系。同樣一個東西,不懂的人就是迷信,懂的人就是講道理,是依據科學的道理。 有例行一定有例外,這一點我們承認。但是例外比例行還多,就不對了。例外比較少,例行比較多,經常是這樣辦,偶爾會那樣辦,這樣才合理。喜歡講求新求變還有一個很大的問題,就是會使人們覺得,新的就是好的,舊的就是壞的,這是個最可怕的觀念。為什么新的就是好的?實際上,新的常常不如舊的。你看我們現在很懷念以前的東西,就是以前的東西簡單明了。我們要說清楚,求新求變本身沒有錯,是人搞錯了,認為新的一定比舊的好,這是錯誤的。你認為舊的再好也要換掉,那就叫喜新厭舊。一個人如果喜新厭舊,那這個人就沒有指望了,遲早連自己的太太也要換掉。

    老子說:不知常,妄作,兇。(《道德經》)一個人不知道常規,就開始亂變,最后結果只有一個字——兇。人一味亂變,變到最后,自己連立錐之地都沒有了,這是多可怕的事情。一個人,對父母孝可以變嗎?對朋友信可以變嗎?這是不能變的,如果變了,親人朋友之間的信任感就沒有了,就產生了疏離感。人與人之間本來沒有疏離感,就是人這樣一點一點造成的。所以,我們一定要記住以上這三個原則。 

    陶然秋緣注:

     簡易就是把那么復雜的道理,變得非常簡化,所以叫作簡易。易經首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變,盡管變的法則很復雜,宇宙萬事萬物再錯綜復雜的現象,在我們懂了原理、原則以后,就非常簡單了。

    變易: 《易經》告訴我們,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙萬物,沒有一樣東西是不變的。在時、空當中,沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的,不可能不變,一定要變的。變易就是簡單明了,大道至簡,萬物變化不增即減,而易數由一變化,陰陽二爻變動而成。變易從64到384的錯綜變化是萬物易變性,變易有其規律。

    不易: 萬事萬物隨時隨地都在變的,可是卻有一項永遠不變的東西存在,就是能變出來萬象的那個東西是不變的不易也指永恒的陰陽等等定性。

     

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