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    李計忠大師解古墓風水==明仁宗朱高熾獻陵

    來源:網絡 | 發表日期:2015-12-05 | 點擊數: 2802 次

    導讀:獻陵的營建是在仁宗死后開始的。仁宗臨終曾遺詔:“朕既臨御日淺,恩澤未浹于民,不忍重勞,山陵制度務從儉約?!?/p>

    風水大師

    明獻陵位于天壽山西峰之下,是明朝第四位皇帝仁宗朱高熾和皇后張氏的陵寢。

    獻陵的營建是在仁宗死后開始的。仁宗臨終曾遺詔:“朕既臨御日淺,恩澤未浹于民,不忍重勞,山陵制度務從儉約?!?

    宣宗朱瞻基即位后,遵照仁宗遺詔營建獻陵。他召尚書蹇義、夏元吉至皇宮,對他們說,國家以四海之富葬其親,豈惜勞費?然古之圣帝明王皆從儉制。作為孝子也只是想使親人體魄永久保存,并不想厚葬。秦、漢時期厚葬的弊病,足為明戒。何況皇考遺詔從儉建陵,天下共知,今建山陵,我認為應遵皇考先志,卿等以為如何?蹇義等回答說:圣見高遠,發于孝誠,這是對千秋后世都有益處的事。于是宣宗親定陵園規制,并委派成山侯王通、工部尚書黃??偫硇蘖晔乱?。從洪熙元年七月興工,到八月玄營落成,埋葬仁宗,僅用了三個月的時間。地面建筑也陸續營建。八月,行在工部奉命營建門樓、享殿、左右廡配殿和神廚。正統七年(一四四二年)十二月建造明樓,次年三月,陵寢建筑全部完工。

    建成后的獻陵,陵寢制度確實比較儉樸。其神道從長陵神道北五空橋北分出,長約一公里。途中建有單空石橋一座。路面為中鋪城磚,兩側墁碎石為散水,十分儉樸,并且沒有單獨設置石像生、碑亭(現存碑亭為嘉靖年間增建)等建筑。陵宮建筑與長陵比較,同樣非常儉樸。其陵殿、兩廡配殿、神廚均各為五間,而且都是單檐建筑;門樓(裬恩門)則僅為三間;方城、明樓不僅不像長陵那樣高大,而且城下券門改為更簡單的直通前后的形式。照壁則因之不設于券洞內而設于方城之后,墓冢之前。由于獻陵陵制不追求奢華,所以,前人在述及明陵時有“獻陵最樸,景陵最小”之說,它為此后的明陵建筑樹立了楷模。

    明獻陵還有一個特點,這就是裬恩殿和方城明樓在院落上彼此不相連屬。前面以棱恩殿為主,建有一進院落,殿前左右建兩廡配殿和神帛爐。院的正門,是祓恩門,也即陵園的大門,門前出大站臺,院后設單座門一道。后面以寶城、明樓為主,前出一進院落。院內建兩柱欞星門、石供案。院門為三座單檐歇山頂的琉璃花門。二院之間,隔一座小土山。那么,選擇中隔小山這種布局的原因是什么呢?原來,這與陵園的風水有關。

    獻陵寶城前的這座小山,名為玉案山,它從陵園左側延伸而來,是獻陵的龍砂。因其屈曲環抱陵前,所以,又是獻陵的近案。風水中,“龍喜出身長遠,砂喜左右回旋”,“龍虎環抱,近案當前”,當論內明堂格局。獻陵玉案山以及龍砂、虎砂和來山范圍內的小格局,正是風水術上們所鼓吹的完美的內明堂格局。所以,修建獻陵時只在明堂范圍之內修建了寶城、明樓和一進院落。而將舉行祭祀儀式的裬恩殿修在了玉案山前。經過這樣的經營設計,不僅解決了獻陵明堂地域面積小,建不下寶城和前面兩進院落的問題,維護了“龍砂不可損傷”的風水信條,而且使陵園山重水復、殿臺參差,形成了人文景觀與自然景觀和諧統一的美。使幾何形體陵園建筑在山、水、林木的映襯下,更加錯落有致。

    獻陵的陵寢建筑在清乾隆五十至五十二年間曾得到修繕。在該次修繕中,明樓,外形未改,但內部木構梁架改成為條石券頂結構。兩廡配殿及神廚等附屬建筑大多被拆。棱恩門則縮小了間量,且頂部由歇山式改成了硬山式。神功圣德碑亭被拆除了四壁,僅于臺基之上,石碑的四周砌以齊胸高的宇墻。以后棱恩殿、棱恩門又相繼在清末民初時毀壞。日軍侵華期間,為修炮樓取磚,第一進院落的圍墻及棱恩門、棱恩殿的山墻又被拆毀?,F在除寶城、明樓及第二進院落陵墻,經修繕保存較好外,其第一進院落的建筑已全成遺址。

     

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